Categorías Emergentes para una Teología Feminista contextualizada. Teología y mujeres en la Unión Europea.

En este artículo se buscan dos objetivos: ofrecer un estado de la cuestión de la situación, importancia y rol de futuro de la teología feminista en la Unión Europea y proponer el marco en el que la teología feminista encuentra su sitio. Con respecto a la situación, tomamos nota de la larga y difícil andadura de la teología feminista en los diversos ámbitos europeos, sus logros y sus dificultades, haciendo especial hincapié en el estado español. Con respecto al marco, el artículo explora categorías emergentes a partir de las ciencias de la complejidad que intuidas, primero, y asumidas, después, por la teología feminista.

1. perspectiva y contexto general

El contexto general es, sin duda, el binomio mujeres y religiones, vinculado a mujeres y ciencia, en el marco del patriarcado, y los conflictos de identidad étnica, cultural y religiosa impregnados de intereses en los diferentes estados de Europa. De entrada conviene saber que la TF (teología feminista) está más interesada en la transformación de toda la realidad, que en la dinámica concreta de sus respectivas religiones, y, por ello, no se entiende más que como teología política anclada en la experiencia de las mujeres y en sus anhelos y objetivos individuales y colectivos. Es una teología científica que se ha colocado desde hace años en el paradigma promovido por las feministas en la ciencia y en el que hoy se conoce como pensamiento complejo o ciencias de la complejidad. En Europa las tres grandes religiones, en términos generales, temen a las teologías feministas que se han ido desarrollando en sus iglesias y comunidades, especialmente la cristiana y judía por el carácter más científico y académico de sus teólogas, aunque en los últimos años se va haciendo presente una teología feminista musulmana, cada vez más rigurosa. El temor se percibe en las estrategias mediante las cuales las respectivas religiones intentan controlar los estudios teológicos de las mujeres, invisibilizar sus nombres, publicaciones y descubrimientos, o infravalorar y censurar sus trabajos como heterodoxos y ajenos a la doctrina central de sus instituciones. La condición crítica y política de la TF asusta a las teologías oficiales, patriarcales y sexistas, y a los centros magisteriales y jerárquicos. La cuestión del pensamiento, las ideas, las representaciones mentales y sociales en materia religiosa y teológica no es tan inocente como pudiera parecer y, a la vista está, tampoco es obsoleta . Buen ejemplo de ello es la importancia que tuvieron elementos religiosos en las cumbres mundiales de El Cairo y Pekin a la hora de tomar acuerdos en tantos temas que afectaban directamente a la vida de las mujeres.

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