¿Conoces a Simone de Beauvoir?

Está dirigida a mostrar la ausencia de igualdad entre ambos sexos y conocer la historia del feminismo y a Simone de Beauvoir.

1. Objetivos de la actividad

Fomentar una visión critica de la imagen de la mujer en la historia, revisando el papel de la mujer en la filosofía, intentando analizar la escasez de figuras femeninas en los libros de texto.

Conocer mejor el movimiento feminista, que permanece en la lucha diaria, y sus aportaciones a favor de la consecución de un mundo más igualitario.

2. Capacidades a desarrollar

► Conocer, en profundidad, la vida y obra de una mujer que ha hecho historia con su trabajo.

► Tomar conciencia de la dificultad de las mujeres para llevar a cabo sus proyectos personales y profesionales en sus contextos históricos.

► Cuestionar la ausencia de personajes femeninos en la historia, así como el rol de aquellas mujeres que han transcendido.

► Trabajar utilizando bases de datos en Internet, manejando buscadores en la red y discriminando la información pertinente del ruido.

3. Desarrollo de la actividad:

1º Introducción del tema y presentación de la actividad:

La actividad consiste en primer lugar en hacer una introducción histórica de lo que ocurría en 1949, año de publicación del segundo sexo.

Mao Ze-Dong proclamaba la República Popular China.

Alemania resultaba dividida en dos partes: la República Federal Alemana y la República Democrática Alemana.

En Oriente Medio, el Estado de Israel ocupaba el 78% del territorio palestino.

La India, se dividía en dos nuevos países independientes: India y Pakistán.

Los países del bloque capitalista se “rearmaban” y formaban la Organización del Atlántico Norte conocida por sus siglas OTAN.

En este contexto la escritora y filósofa, Simone de Beauvoir, se interrogará sobre: ¿qué es una mujer? pregunta que tuvo y tiene una gran trascendencia histórica, que la mayoría de los libros de texto ignora, y cuya respuesta generó reflexiones, investigación y pensamiento, siendo una referencia obligada a la que hay que volver siempre que se quiera entender el feminismo, y que se plasmó en el libro El segundo sexo. Simone de Beauvoir no estaba sola en la inquietud de su pregunta, pues algunas escritoras como Virginia Woolf ya habían hecho en interesantes análisis acerca de la condición histórica y contemporánea de las mujeres.

Primera parte

Ahora nos centraremos en la búsqueda en Internet de información relativa a la a vida y obra de Simone de Beauvoir, citando siempre las fuentes y el año. Con ella construiremos su biografía.

Segunda parte

Vamos a investigar el profundo cambio que experimentó desde los años 40 a los 70: En La fuerza de las cosas, trabajo que cubre el periodo de su vida que va de 1944 hasta 1962, dice:

“Jamás he alimentado la ilusión de transformar la condición femenina, depende del porvenir del trabajo en el mundo, sólo cambiará seriamente al precio de una revolución de la producción. Por eso he tratado de no encerrarme en el llamado ‘feminismo’”

En 1974 escribía:

“A mí misma, que durante mucho tiempo desempeñé, más o menos, el papel de mujer como una coartada, me parecía que ciertos inconvenientes inherentes a la condición femenina deberían simplemente ser ignorados o superados, pues no había ninguna necesidad de atacarlos. Lo que me ha enseñado esta nueva generación de mujeres en lucha es el entramado de la complicidad en esta cuestión. (De hecho, aceptar la más mínima desigualdad entre los sexos, significa consentir dicha desigualdad)”.

En 1979 afirmó que

“la emancipación de las mujeres no la conseguiría el socialismo, sino las propias mujeres, independientemente de la lucha de clases”.

Preguntas.

1.- ¿Qué es una revolución de la producción?, ¿por qué puede cambiar el mundo?

2.- ¿Qué crees que significa “desempeñar el papel de mujer como una coartada”?

3.- Señala los cambios entre los conceptos entre 1944 hasta 1962, y los años 70.

Tercera parte

Pasemos a estudiar ahora unas reflexiones de El Segundo sexo:

El enunciado mismo del problema (¿qué es una mujer?) me sugiere inmediatamente una primera respuesta. Es significativo que me lo plantee. A un hombre no se le ocurriría escribir un libro sobre la situación particular que ocupan los varones en la humanidad. Si me quiero definir, estoy obligada a declarar en primer lugar: “soy una mujer”, esta verdad constituye el fondo sobre el que se dibujará cualquier afirmación (...) La relación entre ambos sexos no es la de dos electricidades, dos polos: el hombre representa al mismo tiempo el positivo y el neutro, hasta el punto que se dice “los hombres” para designar a los seres humanos, pues el singular de la palabra vir se ha asimilado al sentido general de la palabra homo.

En todas las partes, en todas las épocas, los varones ha proclamado a los cuatro vientos la satisfacción que les produce sentirse reyes de la creación: “Bendito sea Dios que me ha creado según su voluntad”. Entre todas las bondades que Platón agradecía a los dioses, la primera era que le hubiera creado libre y no esclavo; la segundo, hombre y no mujer.»

Fuente: Beauvoir, Simone (2000): El segundo sexo. Ed. Cátedra, Madrid, vol. I, pp. 49-50, p. 56).

Después de haber leído el fragmento anterior de El segundo sexo, reflexionad individualmente y luego en grupos sobre las siguientes cuestiones:

¿Qué es lo específico de ser mujer?

¿Por qué usa varón y no hombre?

¿La historia de la humanidad es la de los hombres?

¿Qué opináis de lo dicho por Aristóteles, Santo Tomás, etc?.

Cuarta parte

De una Entrevista con Simone de Beauvoir, realizada por John Gerassi 1976, extraída y traducida de Languages at Southampton University, podemos leer.

“Una feminista, se autodenomine o no de izquierdas, es de izquierdas por definición. Ella está luchando por una igualdad plena, por el derecho de ser tan importante, tan relevante, cuanto cualquier hombre. Por eso, incorporada en su revuelta por la igualdad de géneros está la reivindicación por la igualdad de clases.

En una sociedad en la que el hombre pueda ser madre (...), en una sociedad en la cual la experiencia de cada persona sea equivalente a cualquier otra, queda establecida automáticamente la igualdad, lo que significa igualdad económica y política, entre otras cosas. De esta forma, la lucha de sexos incluye la lucha de clases, pero la lucha de clases no incluye la lucha de sexos. Las feministas son, por lo tanto, izquierdistas genuinas. De hecho, están a la izquierda de lo que llamamos tradicionalmente la izquierda política.”

¿Por qué mezcla Beauvoir la izquierda con el feminismo?

¿Qué es la lucha de clases?

¿Qué es la lucha de sexos?

¿Por qué entiende que el feminismo es revolucionario?

Puesta en común y conclusiones:

Al finalizar cada grupo expondrá los resultados de su trabajo por medio del nombramiento de un vocal. Tras las intervenciones se procederá a un diálogo común sobre las conclusiones que pueden extraerse de la actividad realizada. El diálogo o debate puede estar basado en las siguientes cuestiones:

► ¿Alguien conocía a esta mujer?

► ¿Qué es lo que sabía sobre ella?

► ¿Os parece interesante su trabajo?

► ¿Su vida fue fácil, tuvo que renunciar a algo?

► ¿Por qué no sabíamos mucho sobre ella?

4. Temporalización:

Durará al menos 3 períodos lectivos.