El curso de verano CIUDADANOS LIBRES, INFORMADOS Y VIRTUOSOS: ¿UTOPÍA O NECESIDAD?, impartido dentro de los Cursos de Verano que oferta la Universidad de Cádiz, ofrecerá mañana viernes 11 de julio una ponencia bajo el título “Ciudadanía y feminismo” y que será impartida por la doctora Alicia Miyares Fernández (Consejera Técnica de la Unidad de Igualdad de Género del Ministerios de Educación y Ciencia).
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Casi 600 gaditanas pidieron ayuda
El observatorio de la violencia de género publica que se ha registrado en seis meses un total de un total de 589 llamadas telefónicas demandando información y asesoramiento jurídico en materia de violencia de género.
Como cuenta lavozdigital.es en el día de ayer se reunieron varias asociaciones de mujeres en Cádiz para analizar el curso que sigue la discriminación hacia la mujer.
La responsable de Igualdad de la Diputación de Cádiz, Margarida Ledo, apuntó que es importante que las mujeres tengamos espacios propios donde se pueda debatir y reflexionar desde una perspectiva de género.
Además se trataron temas en torno a la orientación sexual, llegando al acuerdo de realizar el próximo 28 de junio, día del Orugullo Gay en Cádiz, un acto sobre lesbianismo, aunque en la noticia de la que extraemos la información no se menciona en qué consistirá este acto. Parce ser que tendremos que esperar.
Ante la repercusión de mi comparecencia del pasado 9 de junio en el Congreso, en la Comisión de Igualdad, quiero aclarar a la blogosfera que en ningún casoteléfono para maltratadores. anuncié la puesta en marcha de un
Mi postura es clara con respecto a los agresores: aislamiento social, que cumplan con la justicia en función de los delitos cometidos. Sí anuncié la puesta en marcha de un teléfono de atención a los hombres en el marco de la estrategia de desarrollo de nuevos modelos de masculinidad que puedan ayudar a cambiar las estructuras que provocan la desigualdad, a prevenir la violencia de género.
No podemos olvidar que la violencia contra las mujeres la ejercen los varones desde un concepto de masculinidad patriarcal dominante, y que es necesario avanzar hacia nuevos modelos desde los que establecer las relaciones de pareja sobre nuevas referencias.
Hemos detectado una demanda de información por parte de los hombres acerca de muchas cuestiones: corresponsabilidad, separaciones, divorcios, salud sexual, cómo resolver conflictos o crisis de pareja, etc…
Quiero decir que ya hay experiencias en marcha, por parte de otros países europeos, como Noruega, donde ya funciona un teléfono que presta servicios similares a los que planteamos desde España y que, según los expertos y expertas, está teniendo resultados muy positivos.
Tenemos la convicción de que la única forma de avanzar en igualdad es involucrando a los hombres. Su implicación y compromiso en la lucha contra esta lacra es imprescindible. De ahí que el debate y la reflexión sobre los nuevos roles de los hombres en la sociedad del siglo XXI sea uno de nuestros objetivos estratégicos.
Extraído integramente de http://bibianaaido.wordpress.com/
La catedrádita y miembro del Consejo del Estado, Amelia Valcárcel, la misma que acuñó el término “el derecho al mal” de las mujeres, ofreció esta semana dos conferencias en Cádiz.
En una entrevista pulicada por la voz digital afirma que nuestra sociedad es la más igualitaria que hayamos tenido nunca y que las mujeres, gracias al feminismo, no hemos conseguido sólo «igualdad con», hemos conseguido ciudadanía. Libertades.
He aquí toda la entrevista que no tiene desperdicio (fuente: www.lavozdigital.es)
-¿De qué hablamos cuando hablamos de igualdad?
-La traducción más corriente es la de ciudadanía, aquello que compartimos dentro de la democracia, lo que tenemos en común. Nuestras sociedades son, respecto del pasado, las más igualitarias que hemos conocido nunca.
-Pero solemos asociarlo al género, a la igualdad de las mujeres.
-Lo que pasa es que el feminismo ha sido y es uno de los grandes motores que hace que la democracia cumpla su programa y ha planteado una igualdad, entre varones y mujeres, que es elemental, básica, fortísima, porque está al nivel del fundamento mismo. Es una de las desigualdades más antiguas e incluso cuando algunas desaparecían, ésta se seguía y se sigue manteniendo como la más fuerte en muchos lugares del planeta. El feminismo ha conseguido sus éxitos utilizando una de las ideas fuertes que la democracia tiene, que es la de igualdad, y la libertad también. Lo que las mujeres hemos conseguido no es sólo «igualdad con», hemos conseguido ciudadanía. Libertades.
-Pero hablamos incluso de feminismo «de la igualdad» y «de la diferencia».
-Esa polémica en gran parte es un desenfoque, porque cuando tú pides igualdad pides ciudadanía plena, no decir que te pareces o «despareces» a nadie, eso es otra cuestión. Pides ejercicio de los derechos individuales, porque a las mujeres, aun teniendo aparentemente la ciudadanía, nos ha costado todo el movimiento sufragista, por lo menos, y el feminismo del siglo XX, para obtener cosas tan elementales como el derecho a nuestro propio cuerpo o a un salario, que ni siquiera es igual en este momento al salario masculino.
-Usted ha protagonizado buena parte del feminismo español moderno. ¿Qué balance hace a día de hoy?
-Estoy muy contenta. Cuando yo nací vivíamos en una dictadura y la situación de las mujeres era vergonzosa en el terreno jurídico y oprobiosa en el moral. Creo, como muchas mujeres de mi edad, e incluso menores, que nacimos en un mundo y vivimos en otro y somos como el dios Jano, podemos ver el pasado y el futuro y vivimos en el presente. Otras generaciones más jóvenes ya no tienen ese pasado para comparar. Nosotras podemos hacerlo con sociedades actuales que a otros les parecen exóticas, pero que nosotras sabemos que no lo son, porque las hemos padecido en carne propia. Tenemos mucha conciencia de los logros y nos sentimos partícipes y de alguna manera protagonistas, de ellos. Esto es magnífico.
-¿En qué concretaría los principales avances?
-Los más evidentes: plenos derechos educativos. Por primera vez en España hay en este momento más mujeres que varones en la universidad y en todos los tramos de enseñanza. Eso no ha ocurrido nunca. En cuanto a los derechos políticos, somos ciudadanos a todos los efectos, podemos elegir y ser elegidas, tenemos un gobierno paritario y la paridad declarada por ley en el sistema de lo público político, y esa misma ley intenta que esa igualdad se lleve a cabo en el terreno económico, civil y yo espero, además, que se implementen las medidas para que se logre.
-¿Y tres?
-Hemos roto la antigua moral, que sólo juzgaba a una mujer en razón de lo que se llamaba «la honestidad», que no tenía sentido para los varones, y hemos pasado a una moral mucho más igualitaria. Han aparecido nuevos desafíos en la manera de entender la vida y las relaciones, pero hemos ganado todos y todas en el uso de la libertad propia. Hay quien puede decir que eso de la libertad caray. La libertad es una gloria y luego hace difícil la existencia. Así decía Simone de Beauvoir y tenía toda la razón.
-¿En qué más hemos avanzado?
-Nosotras mismas hemos cambiado. Las mujeres hemos ido aprendiendo a estimarnos unas a otras, a sentirnos solidarias unas de otras, a no admitir el punto de vista patriarcal como si fuese espontáneo, natural, sino a pensárnoslo dos veces para no caer en las múltiples trampas de auto odio que se nos ponían en el antiguo sistema.
-A pesar de todo ¿queda mucho por conquistar?
-Sí, muchísimo. Hay grandes espacios de los que las mujeres seguimos ausentes. De los espacios de la paridad tenemos uno, el político, pero queda el sistema del saber-poder, y los grandes puestos académicos, por ejemplo el porcentaje de catedráticas es exiguo.
-¿El techo de cristal?
-Sigue donde estaba. Pero hay que decir una cosa: con el techo de cristal estamos como siempre, pero mejor que nunca. Primero porque lo tenemos detectado, porque sabemos en qué consiste y cómo hay que intentar atravesarlo. Creo que la siguiente generación lo podrá hacer. Mira en los medios de comunicación, cuántas mujeres hay directoras, o que estén ocupándose de secciones sensibles, como Opinión. Es un territorio fuertemente reacio a la presencia de las mujeres. La religión, qué vamos a decir, y es un poder; la economía, el consorcio empresarial la creatividad, ¿dónde está la justicia con las mujeres creadoras, que apenas tienen ocasiones de exponer, de hacer películas? Una o dos han destacado, pero sabemos que hay casi 20 que son muy buenas La ambición femenina está tan represada como el talento femenino, todavía, y es lógico que la siguiente generación diga que quiere más. Quiere lo normal, aquello para lo que sus méritos las avalan.
-¿Cree que hay un modelo femenino de poder?
-No creo, porque veo que mujeres con poder no se comportan de modo parecido. El temperamento y las habilidades de cada quien entran a formar parte del ejercicio del poder. La democracia nos admite cuanto más perfecta es y cuanto más nos admite más se perfecciona. En consecuencia, también las mujeres, algunas, llevan a cabo un tipo de liderazgo más democrático, menos maquiavélico, menos ocasional, menos forzado por algunas inercias masculinas. Eso de marcar mucho el territorio, estar siempre vigilante, no permitir ni una, hacer que todo el mundo te baje la cabeza y ponga cara de que quien manda eres tú esas cosas tampoco se llevan bien con la democracia, la democracia exige liderazgos basados en el respeto, en el entendimiento del otro, no es un sistema jerárquico primitivo. La jerarquía se expresa de modos más suaves.
-¿Es necesario el aprendizaje del poder, el ‘empoderamiento’?
-Es cierto que tenemos malas relaciones con el poder. Yo he dedicado a esto más de veinte años, desde mi libro Sexo y filosofía, que iba exclusivamente de mujer y poder, sexo por lo que ahora se llama género. Las mujeres no han sido socializadas para el poder y las que tienen se notan sobreobservadas y ven que el poder es una posición incómoda y además ven que producen una cierta desconfianza. Entonces, ocupar el poder les cuesta. No es cómodo, en su caso no son poltronas, sino lugares que hay que aprender a habitar. Pero eso es muy bueno, que las mujeres que abren, que transitan el poder se vean y compartan experiencias.
-Usted enunció el «derecho al mal» de las mujeres y fue una gran revolución. ¿Sigue vigente?
-El «derecho al mal» es una tesis que hay que interpretar en contexto, y en contexto vital. Intervine por primera vez en un congreso de jóvenes filósofos, con 29 años, y percibo que a las mujeres se nos exige el doble para obtener la mitad, y eso con suerte; que se nos dice que para ser normales y admitidas tenemos que cumplir parámetros de excelencia, que encima en el campo de la progresía política la exigencia es que qué traemos de nuevo las mujeres, y eso se nos dice retadoramente, que qué encarnamos. Había que contestarles: ¿tú qué encarnas en particular?, pues lo que tú encarnes yo también, lo que para ti está bien, para mí también. Yo no tengo por qué cumplir un estándar más elevado que el tuyo. Tengo que tener exactamente el mismo. La universalidad es la norma, para ti y para mí. Si eso significa que voy a hacer cosas que tú consideras que están mal, pero tú las haces, pues reclamo mi derecho al mal. Eso venía argumentado muy filosóficamente, por lo que era más difícil de atracar, y recuerdo que aquella misma tarde se montó un follón extraordinario en la sala. No sabía hasta qué punto exponía una tesis muy provocadora. Era mi primer trabajo filosófico autónomo. Luego he visto que tienes que atreverte a plantear lo que has pensado.
-De todos modos, la lucha contracorriente, la contestación, ha sido la norma de su vida
-Así me van las arterias, que las tengo hechas un asco. Esto pasa factura, cómo no, pero es que nacimos y vivimos en una época en que sin osadía, o más bien valor, no podíamos ganar aquello que nos habíamos propuesto, porque estaba muy lejos, muy difícil.
-Muchas mujeres, aún, viven con un gran complejo de culpa, y muchas abandonan
-Por eso tenemos que hablar más, porque no tienen por qué tenerla. Lo que se puede arreglar, hay que hacerlo. El talento femenino sigue estando represado y muchas mujeres, a veces desde muy jóvenes, no saben cómo conciliar su cabeza con su corazón. Se nos piden todavía cosas que a veces son contrarias entre sí y no puede ser, tenemos derecho a una vida libre, a ser nuestras propias dueñas. Creo mucho en el diálogo.
-Sin embargo, tengo una cierta sensación de que nosotras vivimos en una burbuja, en una élite, y muchas otras mujeres, jóvenes, incluso preparadas, siguen repitiendo modelos machistas de relación
-Yo no haría un juicio tan pesimista. Nosotras heredamos lo que nuestras madres no tenían, una educación obligatoria, conquistamos o reconquistamos los derechos políticos, pero no tuvimos que hacer un soberano esfuerzo, porque ya votábamos, por ejemplo. Nacimos herederas del gran feminismo sufragista. Lo llevamos adelante y encontramos nuestro camino. El modelo anterior, que considerábamos acabado, se reproduce porque tiene mucha inercia. La inercia es que las cosas tiendan a ir por donde han ido. La democracia necesita mucho esfuerzo, porque la gente tampoco es demócrata de serie.
-Por ejemplo, ante los malos tratos, sigue habiendo mujeres que se someten
-Eso es una terrible falla en la educación sentimental y puede que haya un conglomerado de herencia de sumisión que puede transmitirse más fácilmente de lo que imaginamos. Hay casos de chicas que consideran una muestra de cariño lo que es la antesala del maltrato: no me deja hablar con nadie, se enfada si tal eso es que me quiere mucho. Ten cuidado, no es así. La gente no tiene modelos, mira la basura que está esparciendo la prensa del corazón Pero la democracia además de libre es abierta y hay cosas que surgen contra los propios modelos que propone, y hay gente que está más expuesta, es más frágil. Por ejemplo, dependes mucho de tu familia, de las mujeres que hayas conocido, de lo que ves en tu grupo, en tu barrio. Todos los seres humanos somos sensibles a nuestro ambiente y hay en él muchas cosas todavía que son inertes, con una inercia de la mala.
-Hablemos del feminismo institucional, ¿qué le parece el Ministerio de Igualdad?
-Estoy encantada de que haya un Ministerio de Igualdad. He conocido a la ministra, me parece una joven excelente y creo que lo va a hacer fenomenal.
-Ya sabe que es gaditana
-Sí, lo sé. Me ha hecho una impresión buenísima, tiene la energía que hace falta, la de los primeros años, de los mejores años, para llevar adelante una tarea que está por hacer en el seno de las instituciones y que ahora ya está encarnada. Su edad puede contribuir a hacer un puente con las mujeres de menor edad que todavía no se sienten implicadas lo bastante en la causa de su propia libertad.
-¿Y la transversalidad, qué le parece? ¿Crear un ministerio para la mujer no puede desembocar en un cierto ghetto, un chiringuito?
-Hace falta interesarse por saber si los demás ministerios cumplen los programas de igualdad y la única manera de hacerlo es desde un organismo con el mismo rango. Nadie se va a dejar vigilar o controlar, ni siquiera aconsejar, por un ente inferior al suyo. Si la igualdad de las mujeres se sienta en el consejo de ministros, eso quiere decir que el consejo de ministros tiene que ser sensible con el tema.
-¿Conoce el trabajo de presupuestos en clave de género que lleva a cabo la Junta de Andalucía?
-Sí, lo he visto, y algo similar está haciendo el Instituto de Estudios Fiscales. He estado leyendo todo lo que publica y es magnífico y sumamente innovador, creo que no tiene precedentes, se ha hecho en otros lugares pero sólo sobre los sistemas de ayudas sociales, y esto es más, consiste en analizar todo el presupuesto.
En el día de ayer, unas 25 trabajadoras en servicios de limpieza de la factoría de Navantia en Puerto Real iniciaron ayer sus movilizaciones con un paro de 48 horas de duración para demandar una equiparación en sueldo con las compañeras de la misma empresa en San Fernando y Cádiz, puesto que sus sueldos son muy bajos.
Según aseguran los sindicatos, la planta de Navantia de Puerto Real quedo ayer totalmente paralizada puesto que las huelguistas no permitieron la entrada de los demás trabajadores a su interior.
La dirección de la empresa prefiere asumir la pérdida de estos días antes que sentarse a negociar con las trabajadoras.
Desde el año 2002, el colectivo ADAB (Asociación para la Defensa contra la Anorexia y la Bulimia) , una de las pocas asociaciones españolas que plantan cara al problema de la anorexia, está a la espera de que se habiliten unidades específicas para el tratamiento de los trastornos alimentarios en Andalucia.
En la actualidad, las personas diagnosticadas de anorexia, no tienen más remedio que o bien igresar enla planta de psiquiatría de los hospitales, quedarse en casa, o acudir a asociaciones sin ánimo de lucro como ADAB. Ya en 2002, el delegado provincial de Salud, Hipólito García, se comprometió a abrir una unidad de este tipo en el Hospital Clínico de Puerto Real. Aún estamos a la espera.
Cansados de esperar y bajo la amenaza de cerrar la asociación por falta de subvenciones, los miembros de ADAB han decidido emprender junto a IU un camino para demandar dichos servicios públicos.
ADAB (Asociación para la Defensa contra la Anorexia y la Bulimia) se constituye como entidad sin ánimo de lucro en el año 2002 por iniciativa de familias de personas que sufren un Trastorno de la Conducta Alimentaria . Nace en respuesta a la ausencia y/o deficiente atención por parte de la Sanidad Pública de esta realidad que cada día afecta a más personas sobre todo a mujeres jóvenes en la adolescencia temprana.
Actualmene, los servicios que presta ADAB a la comunidad son:
Para más información: http://adabisla.blogspot.com/
Teléfonos: 956 59 28 28 - 605 99 35 85
e-mail: adabisla@gmail.com y adabsanfernando@yahoo.es
Vuelven a expedientar a enfermeras de la Clínica San Rafael por el uniforme
No hay que olvidar que está pendiente que la Consejería de Empleo decida si finalmente multa a la empresa dueña de las clínicas concertadas tal y como apuntaba el informe de la Inspección de Trabajo, precisamente por obligar a las enfermeras a llevar falda. Una sanción económica de 6.000 euros que sería consecuente con la falta que apuntaba la Inspección. Esta veía que el hecho de que se hubiese retirado de la nómina 30 euros de un plus de productividad a varias auxiliares y enfermeras que optaron por llevar pijama en lugar de falda incurría, de entrada, en discriminación por razón de sexo según la normativa laboral.
Como hicieron la vez que se produjeron aquellas sanciones, las representantes de CCOO han vuelto a denunciar una actitud “discriminatoria” por parte de la empresa. Así, señaló Sastre, harán extensiva la queja por los nuevos hechos ante la administración pública. “Esta vez iremos a Sevilla directamente”, especificó, y añadió que pondrán en marcha nuevas movilizaciones si es preciso.
Como se ha apuntado, según Comisiones por el momento son seis las profesionales expedientadas, aunque esperan que aumente el número pues ha habido otras a las que se les ha citado para entregarles las cartas informativas. En concreto se refirieron a tres casos. Al de dos compañeras que además de haber optado por utilizar el habitual pijama, “no dudaron en manifestarse a las puertas de la Clínica en la concentración” convocada por el comité de San Rafael el mes pasado en contra de la obligatoriedad de usar falda. Señalan asimismo el de una tercera trabajadora, el que consideran más grave ya que, aseguran, “se le ha comunicado un traslado forzoso al hospital que la empresa Pascual tiene en Málaga”.
De este modo además de repetir las premisas que vienen defendiendo durante los ya varios meses de polémica por el tema de las faldas, Adela Sastre acusó ayer además a la empresa de acoso a las trabajadoras. Explicó al respecto que “estamos siempre ante la vigilancia y la advertencia de todos los jefes, supervisores y el propio Pascual, con lo que las trabajadoras se sienten presionadas y acosadas”.
Por su parte la empresa, consultada por este periódico, se limitó ayer a admitir que se han abierto algunos expedientes. No quiso sin embargo especificar los motivos de las mismas al considerar que no están autorizados a dar información sobre sus empleados.
José Manuel Pascual Pascual S.A., dueña de varios hospitales en la provincia y fuera de ella, se ha mantenido todo este tiempo firme en su postura al defender que la falda del uniforme no responde a ningún hecho discriminatorio sino a una normativa interna de uniformidad que debe cumplirse.
Hoy, sábado 24, en la versión digital del diario de Cádiz, podemos leer una noticia en la cual se vuelve a poner de manifiesto la precariedad laboral de nuestro país y más aún la que sufren las mujeres.
“En los periodos de crisis, como ocurre ahora mismo, aumenta la precariedad laboral, sobre todo en trabajos relacionados con la limpieza o asistencias en el hogar”, señalaba Manuel Campoy, secretario provincial de Empleo de Comisiones Obreras
Y es lógico. Como es bien sabido, el cierre de Delphi, los obreros de la construcción en paro, etc. obliga a las familias a buscar otras fuentes de ingresos, siendo una de la más socorrida el servicio doméstico. El problema está en que estas personas, casi todas mujeres no están dadas de alta en la Seguridad Social, no cobrarán paro, no cotizarán, no tienen contrato, etc. En fin, sus empleos son precarios y la probabilidad de ser explotadas o incluso maltratadas (sobre todo simbólicamente) es bastante alta.
Esto es justo uno de los anuncios del diario de cádiz versión digital. Si pulsamos en la imagen se nos enlaza a un album en el cual hay numerosas mujeres que han participado en la exposición. Muejres de todo tipo y muchas niñas pequeñas. a fecha de hoy se recopilan ya 226 fotografías.
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