Hegel y la Ética, investigación que años antes había presentado como tesis doctoral y con la que quedó finalista del Premio Nacional de Ensayo en 1989. En este libro describe la formación del pensamiento moral de Hegel desde sus años de juventud hasta su consolidación berlinesa.
 

Sexo y Filosofía, 1991. Aborda el tema del sexo como construcción normativa, analizando cuestiones tales como si es legítimo hablar de una esencialidad femenina o si el feminismo es una teoría política. Es un estudio que analiza cómo y por qué la percepción ideológica esencialista del genérico «la mujer» es inseparable de los espacios de poder acotados para cada sexo y de las relaciones de poder que los establecen.
 

Del miedo a la igualdad, 1993 (finalista del Premio Nacional de Ensayo 1994). La igualdad fue un ideal defendido por los filósofos modernos quienes sin embargo excluyeron como beneficiarios del mismo a mujeres, pobres y parias de este mundo. La pregunta a la que trata de responder es la de si significa algo la libertad para todos cuando no hay igualdad.

La política de las mujeres, 1997. El presente volumen recoge trabajos de Amelia Valcárcel, surgidos de su organización o participación en distintos seminarios, jornadas o colaboraciones en diversas revistas y donde expone la deuda que tiene contraída con el feminismo que tanto le ha aportado, y por el que ha luchado contra esa perpetuo estado de minoría en el que se ha querido mantener a las mujeres, coprotagonizando y compartiendo con ellas los cambios que se han ido produciendo.

Ética contra estética, 1998. Toma como punto de arranque el célebre aforismo del filósofo vienés Ludwig Wittgenstein: «La ética y la estética son la misma cosa». A partir de ahí la autora inicia un por todos los posibles hitos marcados por la filosofía, que le permiten apreciar la convergencia o la divergencia de ambos mundos, el ético y el estético.

Rebeldes, 2000. Como movimiento político, el feminismo nace en España en los años 70 sin los referentes que tienen las mujeres en otros países democráticos, sin un pasado feminista en el que reconocerse y herederas de una educación oscurantista y represiva en la que no había lugar para el deseo, el placer ni aspiraciones propias. En ese punto, las mujeres tienen que enfrentarse no sólo a las ataduras externas sino también a toda una batería de estereotipos.
Cuando la mujer decide ir a la universidad, ser médico o juez, anteponer su profesión o sus deseos al matrimonio, tener un proyecto propio, la ruptura con la norma casi siempre tiene que hacerla en solitario.

Es la historia de una lucha por la paridad que no habla de las conquistas políticas o sociales, sino de las que han permitido a la mujer romper con tabúes, normas y valores que coartan la plena vivencia y expresión de su ser.

Ética para un mundo global, 2002. Los tiempos actuales son de globalización y multiculturalismo, pero ¿estamos preparados para ello?, ¿hemos aprendido a ser tolerantes?, ¿contamos con la ética universal necesaria para un mundo distinto?, ¿puede el humanismo significar algo más que una vaga disposición benevolente hacia el prójimo?.
En este ensayo Amelia Valcárcel trata de dar respuesta a esas preguntas.